Nourri par un travail ethnographique mené depuis 2006, ce livre s’attache à décrire et à analyser la manière dont les Wayùu de Colombie tissent des liens avec leur environnement et l’investissent par leurs pratiques. A travers des descriptions minutieuses, l’auteur expose le quotidien des hommes et des femmes avec lesquels il a vécu. Il propose de découvrir les activités qui jalonnent leur mode de vie, avec le souci de rattacher les gestes à une compréhension plus large du monde et les relations qu’entretiennent ses habitants, humains et non humains.

Loin de faire l’apologie d’une violence irraisonnée, ce livre déboulonne l’argumentaire fallacieux de ceux qui affirment que la non-violence est la seule méthode acceptable de lutte face à la violence du capitalisme et de l’État.

En 1950, Aimé Césaire expliquait brillamment que dans un processus d'oppression coloniale, l'oppresseur aussi est aliéné, « décivilisé » par ses propres crimes. Que la barbarie commise au loin par le colon revient en boomerang au sein de la société coloniale elle même. Et que même les « humanistes » peuvent abriter des tortionnaires.

Valentin Y. Mudimbe est reconnu comme l’un des plus fins analystes des sciences sociales, des humanités classiques et modernes et de la philologie. Mudimbe est aussi un romancier hors pair. Il a pourtant fallu une génération pour traduire son livre dans la langue et les traditions intellectuelles francophones qui l’ont nourri.

Homi K. Bhabha est l'un des théoriciens les plus importants et les plus influents du postcolonialisme.

« L’Orient » est une création de l’Occident, son double, son contraire, l’incarnation de ses craintes et de son sentiment de supériorité tout à la fois, la chair d’un corps dont il ne voudrait être que l’esprit.

À étudier l’orientalisme, présent en politique et en littérature, dans les récits de voyage et dans la science, on apprend donc peu de choses sur l’Orient, et beaucoup sur l’Occident. C’est de ce discours qu’on trouvera ici la magistrale archéologie.

Le livre Les Damnés de la terre, préfacé par Jean-Paul Sartre, a servi – et sert encore aujourd'hui – d'inspiration et de référence à des générations de militants anticolonialistes. Son analyse du traumatisme du colonisé dans le cadre du système colonial et son projet utopique d'un tiers monde révolutionnaire porteur d'un " homme neuf " restent un grand classique du tiers-mondisme, l'œuvre capitale et le testament politique de Frantz Fanon.

Les coor­don­nées idéo­lo­gi­ques et la logi­que cultu­relle de notre époque peu­vent se rap­por­ter au cons­tat sui­vant : il est plus facile d’ima­gi­ner la fin du monde que celle du capi­ta­lisme. Un sen­ti­ment répandu, diffus, selon lequel il s’agi­rait du seul sys­tème économique et poli­ti­que viable, et qu’il serait désor­mais impos­si­ble d’en ima­gi­ner une alter­na­tive cohé­rente et plau­si­ble. C’est ce que Mark Fisher nomme le « réa­lisme capi­ta­liste », qu’il se pro­pose de décryp­ter et de cri­ti­quer radi­ca­le­ment.

Née en 1906 en Allemagne, Hannah Arrendt, brillante étudiante juive de Martin Heidegger, assiste à la montée du nazisme et s'engage, avant de choisir l'exil en 1933. Une expérience fondatrice qui imprégnera sa pensée et l'amènera à analyser l'essence des totalitarismes. Ardente avocate de la pluralité, de la dignité et de la liberté, Hannah Arendt a inspiré nombre de mouvements de désobéissance civile, attitude qu'elle estimait être un devoir, face à la violence d'Etat.